一、定义与起源
再启蒙运动是世界建设兵团在推翻人类合约联盟后推行的全域性思想改造工程，始于军团纪元3年（公元2100年），由第一军团首任军团长苏尔特亲自发起。
其核心口号是：“告别旧神，走向群星。”
再启蒙运动并非单纯的“破旧立新”，而是针对旧纪元末期暴露的三重危机——民族主义导致的连年战争、宗教冲突制造的恐怖袭击、以及国家壁垒阻碍的技术封锁——提出的一套替代方案。苏尔特认为，人类合约联盟之所以腐败无能，根源在于它仍然是“国家的联合”，而非“人类的联合”。因此，再启蒙运动的目标是从根本上瓦解国家观念、民族认同和宗教忠诚，代之以军团认同、科学理性与星际使命三位一体的新意识形态。
二、三大核心教义
教义一：人类一体论
宣称“国家是旧纪元的肿瘤，民族是分化人类的谎言”。再启蒙运动要求所有兵团公民在登记时放弃原有国籍和民族身份，统一登记为“兵团人类”。任何强调本国/本族优先于全人类的行为，均被定性为“分离主义倾向”，轻则接受思想再教育，重则流放边境劳改营。
在实际操作层面，人类一体论表现为：废除护照制度，统一发放兵团身份证；禁止悬挂旧国旗和民族符号；教科书删除所有涉及“爱国主义”和“民族英雄”的内容，代之以兵团建军史和超城市化成就展。
教义二：理性至上论
宣称“神不曾创造人类，人类将创造自己的神”。再启蒙运动不承认任何超自然力量，所有宗教活动被归类为“旧纪元迷信”，原则上予以取缔。但考虑到完全镇压的成本过高，各地采取了灵活的执行尺度——在军团总部所在的赫曼尼亚，宗教完全绝迹；在新长空市这样的边缘城市，私宅内的祭祀活动只要不公开举行，净化委员会通常不予干涉。
理性至上论的正面主张是：一切决策必须以数据和实验为依据，一切权威必须接受质疑和检验。千羽学院的校训即来源于此——“不疑不问，不配为人。”
教义三：星际使命论
宣称“地球只是摇篮，人类注定要走向星海”。再启蒙运动将兵团的一切努力——超城市化、资源整合、科技攻关——最终目的归结为星际殖民。苏尔特在第一届再启蒙大会上说过一句被反复引用的话：“我们在地上建城，是为了有一天能在天上建城。”
星际使命论为兵团的严苛统治提供了终极合法性：当下的牺牲是为了人类文明的延续，个人的自由在星辰大海面前不值一提。
三、主要推行手段
教育系统改造
千羽学院是再启蒙教育的旗舰样板。课程设置上，自然科学占比百分之六十，工程技术占比百分之二十五，再启蒙理论占比百分之十五。历史课只讲两个时间段：旧纪元的黑暗与错误，以及军团纪元的进步与成就。文学课删除了所有涉及爱情、个人英雄主义和宗教题材的作品，保留的文本以史诗和科普散文为主。
学院内部设有“思想辅导处”，每学期对学生进行一次意识形态评估。评估不合格者将被安排参加暑期强化班，连续三次不合格者取消毕业资格，编入劳动营。
公共仪式体系
再启蒙运动设计了一套完整的公共仪式取代传统节日。最重要的仪式是“启蒙日”——每年的军团纪元元旦，所有兵团公民必须在当地广场集合，集体宣读《再启蒙誓词》，然后观看超城市化成果展示影片。缺席者将被记录在案，累计缺席三次扣除当月信用点配额。
此外还有“告别旧神仪式”，针对皈依再启蒙的原宗教信徒。仪式上，当事人需亲手焚烧自己曾经的圣书或宗教物品，然后领取一张兵团身份证。拒绝者将被列入“未启蒙人员名单”，限制就业和迁徙。
语言统一政策
标准兵团语是以旧英语为基础、大量吸收技术词汇和简化语法的人造语言，被定为全兵团唯一官方语言。所有公文、教材、广播和公共标识必须使用兵团语。方言和旧民族语言可以在家庭内部使用，但在公共场所使用会受到警告，屡教不改者罚款或强制参加语言培训班。
新长空市的港区话——一种当地方言与兵团语的混合语——是再启蒙语言政策的典型失败案例。净化委员会曾试图取缔，但发现连自己的基层委员都在使用港区话沟通，最终不了了之。
四、执行中的变异与妥协
再启蒙运动在推行二十余年后，在不同层级和不同地区出现了显著变异。
在赫曼尼亚的兵团总部，再启蒙运动保持着最纯粹的形式。高层官员的子女从小接受严格的再启蒙教育，他们确实相信人类一体和星际使命——或者说，他们从未接触过足以动摇这套信仰的其他选项。
在南方军团控制区，再启蒙运动被地方军阀工具化。军阀们选择性执行对自己有利的部分（如人类一体论可以用来打压敌对部族），忽略对自己不利的部分（如理性至上论会削弱他们对资源的垄断）。
在新长空市，再启蒙运动呈现出双轨运行的样态。台地复兴区的千羽学院严格执行标准课程，山手特区的私宅里偶尔传出旧纪元音乐会的琴声，港湾区的小巷深处有人在售卖禁书。净化委员会对此心知肚明，但选择视而不见——因为他们自己也未必真的相信那套教义。
五、内部批评与反思
再启蒙运动并非铁板一块。兵团内部始终存在着三类批评声音。
第一类是温和改良派，主要在千羽学院的教师群体中出现。他们认为再启蒙运动的方向正确，但手段过于粗暴，尤其是对旧文化的全盘否定造成了不必要的文化断层。他们主张“批判性继承”——保留旧纪元的技术成果和部分艺术遗产，只剔除其意识形态内核。
第二类是务实反对派，主要集中在地方军团的中层军官中。他们认为再启蒙运动消耗了过多行政资源，却没有带来明显的战斗力提升。他们的观点是：“士兵信不信星际使命不重要，重要的是他会不会开枪。”
第三类是地下异见者，散落在各城市的黑市和遗民社区中。他们秘密保存旧纪元的书籍、音乐和宗教器物，在私人聚会中传阅和讨论。这些人一旦被抓获，通常会被判处五年以上的思想再教育劳役。
拉维妮娅·阿维尼翁上台后，对再启蒙运动进行了微调。她公开表示“再启蒙的目的是解放人类，而不是束缚人类”，并在部分地区试点放宽了对旧文化遗存的管制。但这种放松是有条件的——仅限于不直接挑战兵团统治的非政治性文化遗产，如传统音乐、建筑风格和烹饪技艺。
六、现状评估
截至军团纪元39年（公元2136年），再启蒙运动已推行三十六年。其成效评估如下：
在摧毁旧国家观念方面，效果显著。三十五岁以下的兵团公民中，绝大多数无法说出自己“祖籍”的具体国家名称，他们只知道自己属于第几军团。旧民族语言的使用率下降了约七成。
在建立科学理性精神方面，效果参差不齐。理工科教育水平确实大幅提升，兵团在材料科学和能源技术领域取得了多项突破。但同时，由于缺乏人文社科的制衡，技术官僚的傲慢和短视日益严重，许多超城市化项目因忽视生态和社会成本而陷入困境。
在推动星际殖民方面，进展缓慢。尽管投入了巨量资源，可控核聚变和长距离冬眠技术仍未取得决定性突破。星际使命论正面临着越来越大的信任危机——普通公民开始质疑：“我们连地上的事都没管好，凭什么去管天上的事？”
再启蒙运动的未来走向，将在很大程度上决定世界建设兵团的命运。